車山高原レアメモリーが語る諏訪の縄文時代

縄文時代の晩鐘　
　縄文時代は、１万年以上も続き、最終氷期末期の晩氷期から後氷期にかけての時代であった。植生や動物相も地域や時代により大きく変化した。縄文草創期には、現在、関東地方以西に繁茂している照葉樹林は南西諸島に限られ、関東地方の海岸部でかろうじて落葉広葉樹林帯がみられる程度であった。関東地方以北や内陸部では亜寒帯針葉樹林に殆どが覆われていた。その後の温暖化により、縄文前期の6,300年前から5,000年前をピークにし、現在よりはるかに暖かかった。しかし植生は、気候の変化に即応できず、縄文後期初頭の4,000年前に、現在とほぼ同じ植生になったとみられている。気候の温暖化と落葉広葉樹の恵みに支えられ、縄文中期に縄文時代は最盛期を迎えたが、縄文後期になると、一大転機が訪れる。その背景に、様々な環境変化があった。6,300年前の最温暖期を境に寒冷期へと向かうが、急速に寒冷化したわけではない。それで人口が直ちに減少することなく、むしろ縄文中期には著しく増加していた。しかし、後期（4,000-3,000年前）に入り、それも3,000年前頃の最寒冷期となると、人口が極端に減少し、特に中部地方で顕著となる。ただその気温は昭和時代全期と比較すれば、むしろ高めであった。　
　この時期、気候の再度の寒冷化により、前期の“縄文海進”で数m高くなった海水面が次第に低下した。前期には海進により海底となり、侵食が拡大もしたが、温暖化に伴う埋積作用により谷が埋まり、沖積地や沖積扇状地を拡大させた。中期以降再び陸地なったのが、埼玉県大宮市寿能町の寿能泥炭層遺跡(じゅのうでいたんそう)や愛知県南知多町の先刈遺跡(まずかり)などである。東日本の海山の豊かな生産力も、人口の増加に伴な乱獲と無秩序な自然資源の乱用により、再生産の限界を超えた。その結果、中部地方の縄文社会は、停滞期に入るというよりも、崩壊期に至る。　
　他方東北地方では、縄文前期、土器でいえば、綱取式(つなとりしき)、新地式(しんちしき)、十腰内式(とこしないしき)土器様式が盛んに作られている。それでも、前代までの活力は見られない。この時期以降、呪術的な土偶や鐸形土製品(さなぎがた)など、直接の生活用具ではない、所謂“第２の道具”が増えてくる。”祈り”という行為が、日常生活に不可欠となる、当時の不安定な社会生活の有様を反映するものとして興味深い。

　縄文時代では、40歳を過ぎれば老人とみられただろう。縄文時代と年代が重なるアメリカのノウル遺跡のインディアンの死亡数割合と比較すると、40歳以上の男女共、縄文人の方が２倍近く生存を維持している。縄文集落には年長者が相当数いたようだ。第一線を退いても、集落内で生活を共にし、子供たちに、それまでの多くの経験で蓄積してきた技術・知識・知恵を伝承し、長年月、集落内に豊かに育まれて来た文化の蓄積を継承するという大きな役割を果たしていた。
　東京都老人総合研究所の鈴木隆雄氏は、縄文人の骨折は３～７％と決して少なくはないが、その治癒例は多いという。縄文後期の北海道虻田郡洞爺湖町の入江貝塚から出土した、「入江９号」と名付けられた約4,000年前の人骨は、指や足の骨は、分解し消えていたが、頭部は普通の大きさでありながら、両腕と両脚が極端に細かった。何らかの理由で四肢が麻痺して寝たきりとなり、筋肉が衰えて骨が発達しなかったとみられる。鑑定した鈴木隆雄氏は「おそらく、ポリオ(小児麻痺)の患者だろう」とみている。ケルンのように石が積まれた墓に埋葬されていた。幼児期に小児麻痺にかかり寝たきりであったが、成人に達し死ぬまで介護されながら生活をおくっていた。定住生活により、集落内に、骨折・寝たきりの障害者・老人などが共に生活できる相互扶助の環境が育っていた。
　茨城県霞ヶ浦沿岸では、縄文後期末から晩期初頭、全国にさきがけて製塩土器による塩づくりの技術が発達する。無文薄手の製塩土器が大量に出土する。茨城県法堂遺跡では9,000点に達する製塩土器片が出土し、塩の生産が集中的に行われていた事が知られた。多量の製塩土器が出土した「特殊遺構」には厚い灰の堆積があり、製塩炉跡と見られている。その後の調査で、製塩遺跡は関東地方で100ヵ所を超え、太平洋沿岸から奥東京湾岸まで広く分布している事が分った。この時代、関東一円では製塩土器を多量に出土する製塩遺跡と、少しだけ出土する集落遺跡や内陸部でも多くはないが出土している集落が分布している。塩の生産地と消費地をめぐる交易が想定される。しかも、これら製塩遺跡の貝塚から出土する石器材に、太平洋神津島産の黒曜石が多く含まれている。単純な物々交換という図式では描ききれない交易内容があった。仙台湾周辺でも縄文晩期に製塩が行われている。
　それ以外に集落内では、到底消費しきれない大量の貝殻が投棄されている貝塚も発掘されている。それは、貝類が物々交換ルートの重要な商品であったからである。ただし、貝類の持つカロリーは意外に低く、堅果類のそれに比べると、同じだけの労働力をかけても摂取できるカロリーはその１割程度にしかならないという。
　愛知県豊橋市牟呂大西町の大西貝塚は、晩期になると貝の約90％がハマグリとなり、その剥き身を海水で煮、その後、天日干しをするという東海地方最大の干し貝加工所と見られている。発掘調査で、地床炉109ヵ所、敷石炉５ヵ所のほか、土器･石器･骨角器･貝輪などが若干出土するだけで、日常品も少ない点から集落から離れた加工所と推測された。
　「製塩文化」「貝塚文化」「鮭・鱒文化」のように豊かな自然の恵みを受けて、東北地方の縄文文化は、その晩期に豊かに輝き、そして複雑な内容を持ちながら、「亀ケ岡文化」に代表されるように、河川に遡上する鮭・鱒に支えられ文化的な高揚期を迎える。いつの時代でも人口密度の多寡は、自ら文化要素の伝承力に粗密の差としてあらわれてくる。
　一方、関東平野の沿岸部では、遠浅の海岸に多産する豊富な貝と、海流する魚類により食料依存が保障され「貝塚文化」を維持した。
　新石器時代を特徴づける農耕や牧畜ではなく、多種・多様な資源を開発し生活の安定を図り、石・大木・土を運んで巨大な建造物や構築物を造る大土木行事を実施し、様々な祭祀具や装身具を駆使した祭りや儀式、それら共同作業や共同祭祀により集団の原理を育て上げ、その過程で蓄積された高い技術文化が形成された。また交易を通じて他地域の多種多様な文化を導入し、縄文時代の制約された自然経済の中で、高度な文化を発展させる原動力とした。

中ツ原遺跡

諏訪郡富士見町　　井戸尻遺跡

　八ヶ岳西麓は、北八ヶ岳の火山活動により形成された広大な裾野高原となっている。横岳・阿弥陀岳・赤岳などが起点となり、大小の沢の流水が集まり深い柳川の渓谷となり、その柳川は裾野を南北に分断するように、泉野から大泉山と小泉山の間を穿ち、城山の御座石神社あたりで上川と合流する。この高原台地には、古くから北山浦と呼ばれ、かつて北山・湖東・豊平の各村があった。ここに平安朝廷の御料馬を飼育する「御牧」が拓かれていた。『延喜式』による信濃１６牧の１つ、大塩牧(山鹿牧)があった。
　この広大にして高燥な山麓の中央部付近には、かつては「広見原(ひろみはら)」と呼ばれるほど、広やかで美しい高原風景があった。現在の豊平の広見地区と重なると思われる。その一方では、北八ヶ岳の谷川を源流とする、東西に数条に流れる大小の河川の浸食作用により、深い谷筋が刻まれ、その狭間に長く平らな台地が西方向に緩やかに下り、その先端部は上川沖積地にまで達している。
　縄文時代の茅野市東嶽（ひがしだけ）にある尖石遺跡や中ツ原遺跡など、大小の集落遺跡が濃密に群集しているのも、この台地上であった。
　中ツ原遺跡は茅野市湖東山口の北側台地上にあり、その標高は950mである。台地の南北両側は浅い谷の水田で、幅は約120m、長さ250mあり、近くには松原・山口・新井下・花蒔などの各遺跡が、隣接する台地に分布し、さながら縄文集落群の観がある。東嶽(ひがしだけ)にある中ツ原遺跡との関係を共有しながら、中ツ原集落を中心として拡散展開していたとみられる。中ツ原遺跡が立地する台地がそれほど広くないため、規模としては大きくない。縄文前期初頭からの生活痕があり、前期前葉の木島式土器も出土している。その土器は静岡県庵原郡富士川町にある木島遺跡を標式遺跡としている。
　昭和48年、山口区が農道を開設するため、記録保存を目的として茅野市教育委員会が発掘調査をした。既に縄文時代の遺跡の存在は知られていて、昭和4(1929)年には伏見宮博英が尖石遺跡と共に発掘調査をしていた。その時は何も出土しなかった。今回は山口区民全戸の出払作業で行われた。縄文中期中葉から後半にかけての竪穴住居祉10、小竪穴4、土器多数が出土した。後期初頭まで集落が営まれていた。ただ住居址は完掘にまでいたらなかった。３号小竪穴に縄文後期の無文土器が押しつぶされてあった。縄文後期中葉に関東地方を中心に、中部、東北南部、東海、近畿地方まで広く分布する堀之内式土器も出土した。
　中ツ原遺跡は、昭和初期から現在まで発掘調査の結果、中央の土坑群約3,400ヵ所と、それを囲む竪穴住居址約200軒からなる環状集落があり、拠点的ムラであったようだ。縄文後期前半に柱が建てられた痕跡のある８ヵ所の大型の土坑群は、長方形に並ぶことから、集会場址か高床住居址と考えられている。土偶やヒスイ飾り玉を副葬する墓も発掘された。
　遺物は磨製石斧と打製石斧が目立つ。土器は中期中葉の藤内式、曽利Ⅱ式、勝坂Ⅰ式に属するものが出土している。ここでの埋甕は底部を欠き、正位に埋められていた。
　中ツ原遺跡のように洪積台地に立地して、その丘陵地帯の豊富な植物性食糧に依存する縄文文化も、中期末から後期にかけて、急速に衰退し転落する。人口増に伴う動植物資源の乱獲と、焼き畑原始農業による森林資源の破壊は、その再生能力を遥かに超えるものとなっていた。
　縄文晩期(3,000～2,300年前)の2,500年前から現代の温度位に移行する。この寒冷化に向かう過程で、前述の天然資源の極端な減少が促進され、遂には従来の採集生活すら維持できなくなり、居住地環境は悪化し、彷徨うように集落が大きく分散して小集落化とその移動が繰り返えされた。やがて、長期間の定住化が不可能となり、流離う民人となる。ムラをとりまく環境の劣悪化は、出産率の低下と乳幼児死亡率の増加を招き、その人口の減少は、諏訪地方の大半の集落を後期中頃までに廃絶させてしまった。飢餓の時代の到来であった。
　昭和23年、藤森栄一は「八ヶ岳西南麓に尖石遺跡を代表とするような大集落遺跡が、ところせましと分布している状態に注目し、この地域には狩りとか植物採集などといった、自然物の獲得だけで生活を支えるような生業、すなわち、食糧採集経済では養いきれないほどの人口があったと推定し、八ヶ岳の火山灰台地という広大な高原を舞台として、原始的な焼畑陸耕が行われていたという意見を発表したのである。」(茅野市史上卷)
　それより以前に、昭和２(1927)年、｢大山史前学研究所」創設者の大山柏(おおやまかしわ)が『神奈川県下新磯村字勝坂遺物包含地調査報告』で、原始的な農耕の存在を推測した。大正１５(1926)年、自らが発掘調査した相模原市南区磯部の勝坂遺跡(かっさか)では、立体的な装飾の文様や顔面把手などによって注目をよび、後に「勝坂式土器」として縄文時代中期の標式土器とされた。同時に共伴した多くの打製石斧が、物を切り割るなどの機能を欠いていたため、土掘り具・石鍬と考え原始農耕論を唱えた。我が国の考古学史上、極めて重要な研究であった。大山柏は公爵で明治の元老・陸軍大将大山巌の次男であるが、長男高(たかし)が海軍少尉候補生として遠洋航海中の台湾で、乗艦中の巡洋艦松島の爆発事故の巻き添えとなり死亡し、ために大山家を継いでいる。
　こうした背景がありながらも、藤森栄一の「縄文農耕論」は、未だに学界からの厳しい反論と批判が絶えない。その後の縄文遺跡の膨大な発掘結果から、「縄文農耕論」を意識せざるを得なくり、現代では益々、縄文時代を語る際には、ほぼ引用される学説となっている。
　その後も藤森栄一がたずさわった、諏訪郡富士見町の井戸尻遺跡群の研究が着実に実を結び、縄文時代の農耕具の研究が、その学説に実証的な裏付けとなりつつある。諏訪地方でも複数の遺跡からエゴマとおもわれる栽培食物を検出するのに成功している。諏訪市湖南大熊の荒神山遺跡では、縄文中期の火災住居址から種子状炭化物が発見された。現在栽培されている粟とよく似ていたが粒は大きかった。種子状炭化物の粒子は極めて小さいため、植物の表面細胞に珪酸が多く含まれ、しかも熱に強い珪酸の特質を利用して、その炭化物をさらに炭化させ、光学顕微鏡でその表面細胞の珪酸形骸を観察し、植物の分類分析をする。これが灰像法で、荒神山遺跡の種子状炭化物は「シソよりエゴマの方が高い可能性が認められる」と鑑定された。その後原村の大石遺跡、同前尾根遺跡でも炭化種子が発見された。大石遺跡の方も同時に同様な報告結果が出た。
　エゴマの原産地は日本でなく中国雲南省の高地と推定され、しかも野生ではできないというから、日本で栽培された可能性が高い。エゴマは日本最古の油脂植物で、１万年～5,500年前の縄文時代から作られ食べられてきたようだ。エゴマが油として使われるようになったのは平安時代初期で、山城国の大山崎神宮宮司がエゴマから油を搾ったことに始まると言う。諏訪地方ではエゴマを磨り潰し砂糖を加え、餅に付けて食べる。
　全国各地からも、福井県三方郡三方町鳥浜の鳥浜遺跡のヒョウタン・ウリ・アサ・ゴボウなどの野菜類、滋賀県の粟津湖底遺跡では、ようやく栽培種として確実視されたヒョウタン、山内丸山遺跡ではクリ林の育成などで、有用な作物を管理栽培していたことが明らかになっった。その反論として「農耕」と断じるには、専業若しくは主様な生業でなければならないという。そうだとすれば、日本では「農民」が殆どいなくなる。農家の優遇税制までも見直されなくてはならない。なぜ考古学者は「縄文農耕論」に及び腰になるのであろうか。三内丸山遺跡のように、集落周辺に二次林として栗林に変える事が、長野県で営まれるリンゴ農家と内容的に違いがあるのだろうか。一方、縄文時代の管理栽培は、本格的な農業に発展しないまま、弥生時代の水稲栽培を迎えた。
　八ヶ岳山麓を絶好の生業の地として、堅果類を主体とした植物性食料の採集経済を安定化させ、縄文前期以降急激に伸張し、中期には、管理栽培などの工夫を加え生産性を高め、縄文中期に最盛期を迎えた。それが自然に依存する生業体系でありながら、自然界の復原能力までも奪う費消状態になると、全体を統治する組織がないため、飢餓の呈となり、自然界の食料源を我先に食べ尽くし壊滅した。後期後葉以降まで継続する集落は、茅野市上ノ段遺跡・御社宮司遺跡、富士見町大花遺跡、諏訪市大安寺(だいあんじ)遺跡・十二ノ后(じゅうにのき)遺跡などごく僅かになった。それ以後、晩期にかけて住居址を伴う遺跡はほとんどなく、土器片・石器だけをとどめる生活痕的なものになる。諏訪地方の縄文人は、当時の環境を破壊するばかりで、変化に適宜適応できないまま、以後、諏訪に土着した人々により縄文集落が再建される事はなかった。
　縄文後期以降、御社宮司遺跡の出土例のように、食物の煮炊に使われる土器が徐々に粗製土器となり、装飾も少なく薄汚れた感じになっていく。それは間もなく登場する弥生土器と共通する傾向でもあった。御社宮司遺跡は茅野市の南寄り、宮川と上川に挟まれた宮川の御社宮司神社(みしゃぐちじんじゃ)が鎮座する地点を中心に、東西320m、南北130mに展開していたと推定されている。標高は780m～783mで、上川が南流して宮川との距離が1kmほど近付くになる辺りに、両河川による氾濫地域で、それにより形成された沖積層上に遺存していた。
　御社宮司遺跡は、八ヶ岳山麓の台地上に、殆ど人影が消えた縄文後期後半から晩期にわたる、縄文時代最後の集落遺跡である。土器も土着の型式のものではなく、関東や北陸、なによりも多いのが東海地方から天竜川を遡って来た、持ち込まれた土器群であった。しかも縄文中期、茅野市域では非常に数が少なくなった石鏃が422点も出土した。しかも黒曜石の原石・石核・剥片などが、自然の窪地にまとめて貯蔵された場所が11ヵ所も確認された。植物性食料に依存する生業がままならなくなり、狩猟や漁労を生業にする僅かな人々が、漸くたどり着いた沖積低地であったようだ。彼らは、霧ヶ峰や蓼科山麓で狩をしながら、キャンプサイト的に栃窪岩陰や池の平の御座岩岩陰を利用していた。これらの遺跡からは、縄文後期と晩期の土器が、かなり多量に発見されている。
　